Libros sobre catarismo

agosto 8, 2009 under Libros sobre catarismo

En esta primera entrada vamos a repasar algunos de los primeros libros que se publicaron antes del año 2000, relacionados con el catarismo y su temática. Principalmente, estos títulos los he sacado de mi biblioteca, añadiendo alguno que ha pasado por mis manos, bien sacado de alguna biblioteca pública, bien de alguna particular.

Título Autor Idioma Traducido por Editorial Año
Los cátaros, problema religioso, pretexto político Jesús Mestre I Godes Castellano Península 1997
La verdadera historia de los Cátaros Anne Brenon Castellano Manuel Serrat Crespo Martínez Roca 1997
El Mundo de los Trovadores Linda M. Paterson Castellano José Manuel Álvarez Península 1997
El misterio de Rennes-le-Chateau Gérard de Sède Castellano F. García Prieto Martínez Roca 1991
Atles dels Càtars Jesús Mestre i Campí Catalán Edicions 62 1997
La Tumba de Dios Richard Andrews y Paul Schellen-berger Castellano J.A. Bravo y Claudio Gancho Martínez Roca 1996
Amar el Pais Cátaro JL Aubarbier, M Binet, JP Bouchard Castellano L. R. de Huidobro Ed. Ouest-France 1994
La Herejía Medieval Malcom Lambert Castellano ? Taurus 1986
Los Cátaros, ¿Herejía o democracia? René Nelli Castellano F. García Prieto Martínez Roca 1989
Viatje al Pais dels Cátars Jesús Mestre i Godes Catalán Edicions 62 1995
Pere el Catòlic i Simó de Monfort Jordi Ventura Catalán Editorial Aedos 1960
Els Heretges Catalans Jordi Ventura Catalán Biblioteca Selecta 1963
El Catarismo en Cataluña Jordi Ventura Castellano Boletín R. A. B. L. 1960
Cruzada contra el Grial Otto Rahn Castellano Fernando Acha Ediciones Hiperión 1986
La vida cotidiana entre los cátaros René Nelli Castellano Carmen Alcalde Argos Vergara 1984
Los Cátaros, Herejía y crisis social Paul Labal Castellano Octavi Pellissa Editorial Crítica 1984
La captura del Cátaro Belibaste Jean Duvernoy Castellano Mario Muchnik Muchnik Editores 1987
Documentos Cátaros, doc. orig, anónimos traduc. Varios Castellano M.A. Muñoz MM y Montraveta Ed. 1989
L’Heretgia Albigesa i la batalla de Muret R. Dalmau Ferreres Catalán R. Dalmau Editor 1960
El Somni d’Occitània Varios Catalán Fund. Jaume I 1996
Diccionari del Catarisme Renné Nelli Catalán Esteve Serra J.J.Olañeta 1997
Els Càtars, la vida i la mort dels Bons Homes Jesús Mestre i Godes Catalán Edicions 62 1997
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La Inquisición: Orígen y primeros pasos

agosto 8, 2009 under Mazmorras

Imagen del Papa Gregorio IXLa Inquisición nace, oficialmente, el año 1231, cuando el Papa Gregorio IX publica los estatutos “Excommunicamus”.
Ahora bien, ¿qué sucedió para llegar hasta aqui?.
¿Tuvo, Santo Domingo de Guzmán, algo que ver en ello?.
Vamos a ir desgranando poco a poco la información que tenemos hasta ahora.

Primero vamos a explicar algo acerca de Santo Domingo. Nació en el año 1173 en Caleruega, una pequeña aldea de Burgos, pero perteneciente al obispado de Osma.
Con clara vocación religiosa, pronto ingresa en los círculos del obispado, donde hace buenas migas con su Prior, Diego de Acevedo.
Aun joven es nombrado sub-prior, mientras que Diego de Acevedo es nombrado Obispo de Osma.

Precisamente acompañando a su Obispo a Montpellier, en calidad de Sub-prior, es como empieza a entrar en contacto con la “herejía” albigense.
Estos contactos fueron decisivos en la vida de Santo Domingo.
Inmediatamente se dio cuenta del grave problema que sufría la iglesia católica con el pueblo cristiano de la zona, y empezó a actuar en consecuencia.
Santo Domingo entendió que la gente se sentía desatendida por sus clérigos, por eso, cuando aparecieron los predicadores llamados “Bons Homes”, que actuaban mucho más cerca de ellos y con más sencillez, no dudaron en decantarse hacía esos nuevos predicadores.
Así, Santo Domingo, inició un estilo de predicación totalmente equiparable al de aquellos hombres a los que él siempre llamó “Buenos Hombres”.
En su afán de rebatir sus doctrinas, les retó a diversos debates públicos, que fueron aceptados.
Santo Domingo quedó impresionado por los conocimientos evangélicos y la preparación demostrada por sus oponentes y, aunque en ninguno de estos debates se podría decir que ganasen unos u otros, lo cierto es que servían para clarificar creencias y asentar posturas.

En el año 1215, en Tolosa, con ayuda del Obispo tolosano Folquet de Marsella, establece su primera casa y en setiembre del mismo año, acude con su Obispo al Concilio Laterano, para solicitar al Papa Inocencio III la carta de fundación de su Orden.
Allí coincide con San Francisco de Asís, que ha acudido con el mismo propósito.
Fue el siguiente Papa, Honorio III quién, el día 22 de diciembre del año 1216 le concede la Bula “Religiosam Vitam” por la cual queda confirmada la Orden de Frailes Predicadores.
En 1217, Santo Domingo contaba ya con unos 20 colaboradores.
Sintiéndose ya mayor, solicita el relevo sobre el año 1220, pero este no le llegaría hasta principios de verano de 1221, en la figura de Jordà de Saxe.
Santo Domingo fallecía el 6 de agosto de aquel mismo año.

Por todo lo que hemos visto, cabe resaltar que en ningún momento, Santo Domingo tuvo nada que ver con la creación o el nacimiento de la Inquisición.

Sigamos investigando. La primera decisión de crear un proceso inquisitorial la toma el Papa Gregorio IX en el año 1227, pero la creación definitiva del Tribunal de la Inquisición, como ya hemos dicho, fue en el año 1231, mientras que en el entretanto se celebra, en noviembre del año 1229, el Concilio Católico de Tolosa, con la asistencia del legado papal y todos los obispos languedocianos.
En este concilio, de un total de 45 capítulos, 17 están dedicados únicamente a tomar medidas para erradicar definitivamente el Catarismo.
Para hacernos una idea del espíritu que movía a la jerarquía eclesiástica del momento y como se iba gestando, poco a poco, el Tribunal de la Inquisición, podríamos enumerar alguno de aquellos capítulos:

1) En cada parroquia una comisión compuesta de un clérigo y dos o tres laicos explorarán los escondites y señalarán a los herejes frente al Obispo o el señor del lugar.
3) Los Señores tendrán que investigar a los herejes.
4) Aquel que haya permitido a un hereje permanecer en su tierra, le será confiscada la tierra y su cuerpo entregado al brazo secular.
6) … Aquella casa en la que sea encontrado un hereje sea derruida.
10) Los herejes que regresen a la Fe (…) llevarán dos cruces bien visibles, una en el lado derecho y otra en el lado izquierdo. Que las cruces no sean motivo de justificación: Deberán ir acompañadas de un certificado de reconciliación expedido por su Obispo.

Así pues, cuando en 1231 el Papa publica los Estatutos “Excommunicamus” con el objeto de dejar constituido el Tribunal de la Inquisición, confió a la Orden de los Frailes Dominicos de Tolosa, la persecución del Catarismo pero, recordemos, que Santo Domingo hacía ya 10 años que había muerto. Serían el Provincial de la Orden Pere Seila, uno de los primeros discípulos de Santo Domingo, junto con Arnaut de Montpellier los primeros Inquisidores Generales, siendo en los Concilios de Beziers de 1233 y Arles de 1234, donde encontrarían todo el respaldo de los prelados languedocianos.

Pronto se empezaron a destacar por su dureza en las condenas y por la falta de compasión en sus juicios.

Galileo ante la Inquisición. Óleo de Robert-Fleury

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El Santo Grial

agosto 8, 2009 under Sala del tesoro

El Santo Grial de ValenciaCuenta la Tradición que el Santo Grial es el nombre que recibe la copa que utilizó Jesús en la última cena. Esta copa, que fue a parar a manos de José de Arimatea, fue posteriormente llevada a Roma por San Pedro, y fue utilizada desde entonces y durante aproximadamente dos siglos por los primeros pontífices cristianos para celebrar la Eucaristía. A partir de aquí hay que distinguir diversas historias sobre el mismo:

  • Empezaremos por la historia oficial que sitúa este Cáliz Sagrado en Valencia. Se trata de una copa propiamente dicha, a la que se le ha añadido una estructura de oro con dos asas que los une. El conjunto mide 17 centímetros de altura. La copa es de forma semiesférica, con un diámetro de 9 centímetros y constituida por ágata, de color rojo oscuro, cuyo estudio arqueológico muestra que fue labrada en un taller de Palestina o Egipto entre el siglo IV a.c. y el primero de nuestra era. Cuando el emperador Valeriano persiguió a los cristianos, el Papa Sixto II, entregó todas las reliquias y tesoros a su Diácono Lorenzo, natural de Huesca, quién lo envió, antes de ser martirizado, a su ciudad natal, acompañado de una carta suya. Allí permaneció hasta la invasión musulmana, momento en el cual, el Obispo de Huesca, Audaberto, abandonó la ciudad en el a. 713, con el Santo Cáliz en su poder y se refugió en la ermita de Juan de Atarés, en el Monte Pano, donde más tarde se fundaría el monasterio de San Juan de la Peña. La presencia del Santo Cáliz en San Juan de la Peña está testificada por un documento del 14 de diciembre de 1134. El 26 de septiembre de 1399 el Cáliz pasó a ser custodiado en Zaragoza, a petición del rey de la Corona de Catalunya-Aragón, don Martín el Humano. En el texto de entrega, que se conserva en Barcelona, se hace constar que el Santo Cáliz fue remitido desde Roma con una carta de San Lorenzo. Durante el reinado de don Alfonso el Magnánimo la reliquia fue trasladada a Valencia. Desde el 18 de marzo de 1437 se conserva en la catedral de esa ciudad, según un documento en el que se refiere al «Cáliz en que Jesucristo consagró la sangre el jueves de la Cena”.
  • Por otro lado, existe otra historia sobre el Santo Grial, correspondiente a la leyenda del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda que Chrétien de Troyes, hacía finales del s. XII, escribió, en Lengua de Oc, en la primera versión conocida que existe de esta leyenda: “Conte del Graal” y él mismo y otros personajes se han ocupado de ir ampliando y extendiendo.
  • En un plano más esotérico, cuenta la tradición que el Santo Grial fue utilizado por José de Arimatea para recoger en él la Sangre de Jesús en la cruz, y que ello le confirió propiedades espirituales y divinas. Algunos sitúan en este hecho el origen del nombre, ya que en Lengua de Oc, significaría “Sang Real” (Sangre Real) y de aquí la transformación del nombre en “San Graal”.

No es objetivo de este sitio, de momento, entrar en las leyendas del Rey Arturo, Percival, ni la búsqueda del Grial en sus aventuras, de las cuales hay ya muchos sitios en Internet, (basta introducir el nombre en el Google, por ejemplo) pero si que es necesario no perder de vista estas leyendas, pues a menudo aparecen vinculadas a los mitos y leyendas que rodean el mundo de los cátaros.

Existen, además, otro sin fin de teorías e historias sobre el Santo Grial que iremos colocando en el futuro.

Capilla del Santo Grial en la Catedral de Valencia

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Otto Rahn y la búsqueda del Santo Grial

agosto 8, 2009 under Sala del misterio

Santo Grial de ValenciaA menudo hemos oido hablar de Otto Rahn pero, ¿Quién era en realidad Otto Rahn?

Otto Rahn era un joven alemán, estudiante de la Universidad de Heidelberg.

Pronto se sintió fascinado por la historia del Catarismo y, en el año 1929, decide pasar sus primeras vacaciones en el sur de Francia. Durante tres años seguidos, continúa sus viajes a los Pirineos y a las tierras de la “Langue d’Oc” y finalmente, en el año 1933 escribe su libro: “La Cruzada contra el Grial”.

Su libro, elucubra sobre la posibilidad de que el castillo de “Montsalvat” descrito en la obra “Parsifal” de Richard Wagner sea el castillo de Montsegur.

Según él, un día se encontraba en la Biblioteca Nacional de París, buscando entre libros, cuando “cayó en mis manos un documento titulado “El secreto de los Trovadores” donde, el autor del mismo, manifestaba sus sospechas de la relación existente entre Montsalvat y las ruinas de Montsegur”.

En la obra de Wagner, los Templarios custodiaban el “Santo Grial” en el Castillo de Montsalvat. Para Otto Rahn, resultaba claro que la palabra “Salvat” que en castellano significa “Salvado”, tenía el mismo valor que “Segur” que significa “Seguro” en castellano.

Todo el libro se basa en su empeño en demostrar que Montsegur es el lugar ideal para la custodia del Grial, y que era éste el famoso tesoro de los Cátaros que sacaron a escondidas, y que fue depositado en las grutas del Sabartés.
También señala que sería en Montsegur donde se celebraba la famosa “Procesión del Cáliz, el Ábaco y la Lanza” descrita por Chrétien de Troyes en la famosa leyenda del Rey Arturo.

Montsegur de noche

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El foro

agosto 7, 2009 under Catacumbas

Aquí se abren las puertas de las catacumbas del catarismo.

Este es el Foro de Discusión de nuestro sitio.

Aquí podrás opinar, dejar tus comentarios e iniciar debates apasionados y llevar a cabo acaloradas (o no) discusiones sobre los temas que se vayan exponiendo.
No hay discriminación de ningún tipo, no hay censura, puedes decir o preguntar lo que creas, aquello que quieras saber con total sinceridad, o responder a las preguntas o comentarios de otros.
La única censura inquisitorial que hay, sin excepción, es la de que no se permite el spam. Se pueden poner enlaces relacionados con el tema de discusión o, como mucho, si realmente tu comentario está realmente relacionado con el foro y, de paso, quieres dejar constancia de un enlace a alguno de tus sitios puedes hacerlo aunque tu sitio no esté relacionado con la temática.
O sea, que a los que realmente colaboren con dar vida y riqueza al foro, se les permite un spam por comentario.

Cabe resaltar que si es necesario se pueden crear sub-foros temáticos.
En estos sub-foros también tendrán cabida otros temas que no estén relacionados con el catarismo, ni con la historia.
Pero se insiste en el tema del spam.
Solo se admitirán mensajes con contenido que contribuya a dar riqueza al contenido del foro.

El administrador se reserva el derecho de suprimir cualquier mensaje por considerarlo inadecuado, improcedente, impropio y cuantos “im” o “in” crea conveniente.

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El libro de visitas

agosto 7, 2009 under Consulados

Desde este sitio te abrimos las puertas de los consulados para que puedas acceder al libro de visitas de catarismo.
Desde este mismo momento te damos las gracias por dejar tu huella y tu opinión, que para nosotros es muy importante, pues nos anima a seguir adelante con este proyecto.

Entra en el libro de visitas pinchando en la imagen

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Documentos de la Iglesia Cátara

agosto 7, 2009 under Salón Conciliar

Cuadro de la Última Cena, de Leonardo da Vinci

Entendemos como documentos de la Iglesia Cátara, aquellos pocos documentos que han trascendido desde su época hasta nuestros días, sin tener en cuenta los registros de la Inquisición:

  • La Cena Secreta (Interrogatio Johannis)
    • Se trata de un Evangelio Apócrifo de origen Bogomílico que se cree circulaba dentro de la Iglesia Cátara. La traducción al Latín del texto original Búlgaro consta del s. XIII. Se tiene constancia de dos versiones, la Versión de Viena y la Versión de Carcassona (R.Nelli, Écritures Cathares, París 1959)
  • El Libro de los Dos Principios (Liber de Doubus principiis)
    • Este libro que pretende ser un compendio para conocer claramente la doctrina de la Iglesia Cátara, se considera que fue escrito por Juan de Bérgamo también conocido como Juan de Lugio, o por uno de sus discípulos, hacía mediados del s. XIII. Este documento fue encontrado por el padre dominico Antoine Dondaine en Florencia a principios del siglo XX y fue publicado por vez primera en 1939.
  • El Ritual occitano de Lyon
    • Es, sin duda, el más antiguo de todos los documentos que tienen su origen en la Iglesia Cátara, de los que hasta este momento se han localizado. Está copiado a continuación de una traducción a la lengua de Oc del Nuevo Testamento que se conserva en la Biblioteca Municipal de Lyon y ofrece además un comentario del “Pater”. Este documento fue traducido al Francés en la segunda edición del libro de René Nelly Ecritures Cathares.
  • El Ritual Latino
    • Se conserva un fragmento de ritual escrito en Latin, copiado también a continuación del “Libro de los Dos Principios”. Su texto coincide con el del Ritual occitano de Lyon
  • El Ritual occitano de Dublín
    • Este documento fue descubierto en 1960 por un filólogo belga, Theo Venckeleer, entre los fondos Valdenses de la Biblioteca del Trinity College de Dublín y fue publicado por él mismo en la “Revista Belga de Filología y de Historia” en el mismo año y, asimismo, Anne Brenon lo tradujo al francés y fue publicado y comentado en la segunda edición del libro Ecritures Cathares de René Nelli
  • El anónimo.
    • Se trata de un texto incluido en la refutación de Durán de Huesca (valdense convertido) que escribió el “Liber antiheresis”. Este documento también fue localizado por el dominico Antoine Dondaine, quién lo reconoció entre unos manuscritos de la Biblioteca Nacional de París y fue publicado por Cristina Thouzellier en el año 1961.
  • Summa de Catharis.
    • Se trata de un documento escrito por Raynier Sacconi, un “Perfecto” convertido al catolicismo que, entre otras cosas, analiza el “Libro de los Dos Principios” de Juan de Lugio
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Salón de las gestas – 1151/1200 (I)

agosto 7, 2009 under Salón de las gestas

Tumba de Ricardo Corazón de León, a su lado la tumba de su madre, Leonor de Aquitania

Estos son los principales hechos y gestas ocurridos entre el 1151 y el 1200, a medida que vayamos teniendo nuevas gestas o hechos, iremos publicando nuevos artículos.

  • 1154 Enrique II Plantagenet, Conde de Anjou, casado con Leonor de Aquitania y dueño de grandes feudos en la parte atlántica de Francia, hereda el reino de Inglaterra (esta dinastía reinó en Inglaterra hasta el año 1399). Este mismo años se produce la boda entre Raimón V de Tolosa y Constança, la hermana de Luis VII de Francia.
  • 1158 Alfonso VIII es coronado Rey de Castilla
  • 1159 Se inicia la primera “Guerra de los cien años” entre Francia e Inglaterra.
  • 1162 Inicia su reinado Alfonso I de Cataluña y II de Aragón, llamado El Casto, primer rey de la Corona Catalano-Aragonesa.
  • 1163 Concilio católico de Tours, presidido por Alejandro III, donde se hace expresa mención de la gran extensión que está teniendo el Catarismo, una herejía totalmente condenable, en las tierras de Tolosa y Gascuña. Se establece un precedente que consiste en eliminar la injusticia y la arbitrariedad en su represión.
  • 1165 Coloquio entre cátaros y católicos en Lombers. Las más altas jerarquías de la iglesia cátara debaten con el Arzobispo de Narbona, los obispos de Albi, Nimes, Lodeva, Tolosa y Agen, abates y otras dignidades de la iglesia católica, sobre el dogma de la fe.
  • 1167 Primer Concilio de la Iglesia Cátara en San Félix de Lauragués, que contó con la presencia del Pope Nicetas de Constantinopla.
  • 1170 El Papa Alejandro III excomulga a Enrique II de Inglaterra por la muerte de Thomas Becket, arzobispo de Canterbury.
  • 1179 Concilio Ecuménico Laterano III en Roma, convocado por el Papa Alejandro III
  • 1180 Felipe II Augusto sucede a Luis VII en el trono de Francia. Los dominios directos de la corona se han visto reducidos prácticamente a l´Ille de France y Orleans.
  • 1181 muere asesinado en Montpelier el conde Ramón Berenguer IV de Provenza y Cerdaña, durante las guerras que enfrentaban a catalanes y languedocianos contra el Conde de Tolosa. El legado del Papa inicia por primera vez una campaña militar respaldada por la iglesia en tierras cristianas, levantando una fuerza armada con el Conde de Tolosa, Raimón V, contra Roger II de Carcassona.
  • 1184 se inicia la persecución de los Valdenses, que son expulsados de Lyon. Éstos se dispersan por toda la Lombardía, el valle del Ródano, los Alpes y el Languedoc.
  • 1187 Saladino, Sultán de Siria y Egipto, conquista Jerusalem, que estaba defendida por los ejércitos cristianos.
  • 1188 Inicio de la tercera cruzada en Tierra Santa, con la participación de Federico I Barba Roja, emperador germánico, Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra y Felipe II Augusto, rey de Francia.
  • 1192 Los cruzados conquistan San Juan de Acre en Palestina.
  • 1194 Raimón VI es investido Conde de Tolosa.
  • 1196 Pere I el Católico es coronado Rey de la Corona Catalano-Aragonesa.
  • 1198 se inicia el pontificado de Inocencio III. Este mismo año se celebra en Catalunya el Concilio de Girona, en el cual, Pere I de Catalunya-Aragón, establece una serie de ordenanzas contra los herejes.
  • 1200 Durán de Huesca publica el “liber antiheresis”
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Salón de las gestas – 1120/1150 (I)

agosto 7, 2009 under Salón de las gestas

Retablo representando a Bernat de Claravall

Estas son algunas de las principales gestas entre el año 1120 y el año 1150. A medida que tengamos nuevos conocimiento de hechos y gestas, iremos realizando nuevas entradas

  • Año 1120 hasta 1125, hay constancia de que en estos años dos señores, Pierre de Bruis y Arnaud de Brescia, se dedicaban a predicar una forma de cristianismo basada en la pobreza, contrastando contra la opulencia de la que hacían gala la mayoría de los sacerdotes de la iglesia católica. Según algunos historiadores, era el principio del Catarismo. En el año anterior, en Tolosa se había celebrado un Concilio Católico, presidido por el Papa Calixto II, en los cuales se condena expresamente a las herejías que se van extendiendo por las tierras occitanas, y se conmina a los señores y a los distintos poderes seculares a la lucha contra las mismas.
  • 1125 Tratado de paz entre el Conde de Tolosa y el de Barcelona, estableciendo las fronteras entre las tierras de uno y otro.
  • 1131 Ramón Berenguer III de Barcelona, deja en testamento todos los condados catalanes y los derechos sobre Carcassona y Raséss a su hijo primogénito Ramón Berenguer IV, y toda la Provenza, Millau, Gavalda y Carladés a su segundo hijo Berenguer Ramón.
  • 1134 Ramón Berenguer IV derrota a Alfonso I de Aragón, con el que llevaba tiempo enfrentados los Condes de Barcelona. Poco después Alfonso I muere en una batalla contra los árabes. Accede al trono de Aragón Ramiro II, el Monje quién, para asegurar la sucesión se decide a tener hijos, acaba desposándose con Doña Inés de Poitiers, con quién tuvo una hija, Petronila.
  • 1137 Luis VII, el Joven, accede al trono de Francia. En Aragón, se firma el tratado de Barbastro, entre el Conde de Barcelona y el Rey de Aragón, acordándose la cesión de la Corona de Aragón al futuro hijo de Ramón Berenguer IV y Petronila de Aragón, quién será el primer Rey de la corona Catalano-Aragonesa.
  • 1145 El legado papal Bernat de Claresvalls, visita las tierras Tolosanas y Albigenses, constatando la extensión que estaba tomando el Catarismo.
  • 1148 Concilio católico de Reims en el cual se decide que serán condenados como cómplices, todos aquellos que den cobijo o acepten que residan en sus tierras los herejes. En Tarascón, el Conde de Barcelona Ramón Berenguer IV, recibe el homenaje de los barones provenzales e inicia una campaña para confirmar su dominio en esas tierras. Raimón V es investido Conde de Tolosa
  • 1149 El Conde de Barcelona, con la ayuda del Conde de Urgel conquistan la ciudad de Lérida y las tierras de la cuenca del Ebro a los Musulmanes.
  • 1150 Ramón Trencavell, vizconde de Beziers, hereda de su hermano Roger los vizcondados de Albi, Carcassona y Rassés.
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Salón de los cortesanos

agosto 7, 2009 under Salón de los Cortesanos

Imagen representando a Maria de Montpelier y el rey de Aragón en la cama

 

Aunque los protagonistas que siempre pasan a la historia son los grandes señores, hay muchos otros protagonistas que, aun en rango menor, también se ha podido encontrar referencia a ellos.

Este salón está dedicado a estos otros personajes que, aun en letra pequeña, también escribieron su historia:

  • Cortesanos, Señores Feudales y otros caballeros influyentes:
    • Alain de Roucy (Junto con Florente de Ville, fueron ellos los dos caballeros que pudieron reconocer y participaron en la muerte del Rey Pere I, el Catòlic, en la batalla de Muret el año 1213. Fue Alain de Roucy quién señaló el cuerpo del monarca fallecido a Simó de Monfort)
    • Florent de Ville (Junto con Alain de Roucy, fueron ellos los dos caballeros que pudieron reconocer y participaron en la muerte del Rey Pere I, el Catòlic, en la batalla de Muret el año 1213)
    • Hug d’Arcis (senescal real de Carcassona en el año 1244, año de la toma de Montsegur por el ejército a sus órdenes)
    • Pere Raimon de Mirepoix (Jefe militar del Castillo de Montsegur en el año 1244)
  • Damas Nobles, cortesanas y señoras influyentes:
    • Constança (hermana de Luis VII y esposa de Raimon V de Tolosa)
    • Petronila de Aragón (hija de Ramiro II el monje, esposa de Ramón Berenguer IV, Conde de Barcelona, y madre de Alfonso II el Casto, primer rey de la Corona Catalano-Aragonesa)
    • Dama Guirauda de Lavaur (Defensora heroica del castillo de Lavaur durante la cruzada invasora, fue arrojada a un pozo y cubierta de piedras, tras la caída del castillo)
    • Alicia de Montmorency (esposa de Simó de Monfort y gran colaboradora suya)
    • Maria de Montpelier (Esposa de Pere I el Catòlic de Catalunya y Aragón y madre de Jaime I el Conquistador)

A medida que vayamos obteniendo nueva información, la iremos incluyendo. Asimismo, también se incluirán entradas individualizadas para cada uno de estos personajes.

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